Dialog Intelektual Seputar Wacana Agama Islam

Wawancara Habib Ali Al Jufri dengan koran Al Masdar Yaman, 27 Mei 2008

Beban wacana agama dalam semua manifestasinya, sebagian besar diwariskan, adalah buah dari penurunan peradaban. Ini mengotori tujuan agama dalam kehidupan manusia mengubahnya menjadi hanya sebagai seorang pelayan untuk konflik dan agenda belaka, yang tidak melayani kehidupan manusia atau masyarakat sendiri. Menurut pendapat Anda, apa sebenarnya tujuan esensial dari agama dan apa cara untuk memurnikan wacana keagamaan dari hal-hal (yang tidak diinginkan) itu yang telah melekat padanya?

Segala puji bagi Allah dan semoga berkah dan keselamatan-Nya akan diberikan pada junjungan kami, Muhammad, dan keluarganya. Saya setuju dengan Anda pada beberapa hal yang disebutkan dalam pengantar sebelum mulai membahas yang terakhir: Ada beban diwariskan dalam wacana Islam hari ini. Ini adalah buah dari sebuah fase sekarang ini yang dapat kita kaitkan dengan kejatuhan kekhalifahan Utsmani dan peristiwa yang mengikuti kejatuhannya. Ada beberapa masalah sebelum kejadian ini yang mempengaruhi wacana Islam. Namun demikian, setelah fase ini, wacana Islam merupakan subyek terhadap dua isu problematik. Yang pertama adalah perubahan mekanisme pengkaderan orang-orang yang menyampaikan wacana Islam. Ini termasuk transformasi persiapan sebagai orang yang menyampaikan wacana Islam dari jalur penerimaan yang terkait dengan rantai transmisi [sanad], di mana kita menemukan rantai transmisi yang saling terhubung dengan rantai pengetahuan dan rantai pemurnian jiwa serta pendidikan, dan menggantinya dengan akademisi sebagai sarana mempelajari ilmu-ilmu suci. 

Akademisi sangat bermanfaat sebagai metodologi penelitian modern yang intelek manusia memiliki akses atasnya bila mengikuti metodologi asli (secara tradisional) yang diperoleh untuk mempersiapkan orang-orang yang menyampaikan wacana Islam. Di masa lalu tidak ada yang berani naik mimbar (mimbar di masjid mana imam, pemimpin doa, berdiri untuk memberikan khotbah Jumat) kecuali orang yang diberi wewenang untuk melakukannya oleh seorang ulama. Ulama ini sudah mengenal sepenuhnya orang yang ia berikan wewenang, pengetahuannya, kemampuannya untuk mengarahkan orang, moralitasnya, perilakunya, pemurnian hatinya selain kesungguhannya dalam bidang ini. Saat ini, situasi orang yang menyampaikan wacana Islam ketika berbicara agak kacau. 

Masalah kedua yang telah mempengaruhi wacana Islam adalah kecenderungan akut dan sangat cepat menyangkut metodologi yang membawa terminologi yang (mencoba) menyingkat pemahaman yang luas dari wacana Islam pada isi dan arti yang dibawanya. Penyingkatan ini disorot dengan cara yang membuat setiap satu orang, dari sekian banyak yang menyampaikan wacana Islam, merasa seolah-olah mereka adalah satu-satunya wakil Islam yang benar. Akibatnya kita telah melangkah menuju pengosongan isi dari wacana Islam yang nilainya sangat tinggi: nilai keanekaragaman dan penerimaan atas perbedaan pendapat dan perspektif. 

Kedua isu bermasalah ini selanjutnya menyebabkan banyak masalah yang telah saya sebutkan sebelumnya dalam kesimpulan pada pertanyaan. Mengenai jawaban atas kesimpulan yang saya ilustrasikan dengan pendahuluan itu, terdiri dari fakta bahwa pertanyaan ini memerlukan penggabungan upaya-upaya serta tanggung jawab oleh setiap individu yang mewakili suatu pihak dalam isu ini. Para ulama memiliki bagian terbesar dari tanggung jawab bersama dengan para pemimpin, media di dunia Islam, laki-laki yang bekerja di keuangan, bisnis, ekonomi dan anggota komunitas akademik yang mengajar dan mempersiapkan generasi yang lebih muda. Kelima kelompok ini saya percaya memiliki tanggung jawab utama. Kemudian ada tanggung jawab sekunder yang akan kembali ke para pendengar yang menerima dan dipengaruhi oleh wacana. Namun, pendengar, jika ia meningkatkan kesadaran nya sedikit, mungkin dapat memberikan kontribusi dalam meluruskan wacana ini. Gagasan ini dapat diilustrasikan dengan contoh berikut. Jika pendengar mengamati bahwa orang yang menyampaikan wacana membawa nada represi atau memobilisasi satu kelompok terhadap kelompok yang lain dalam komunitas Muslim, maka pendengar harus membuat pembicara menyadari dengan cara yang sopan bahwa ini tidak dapat diterima dan pergi meninggalkan tanpa membuat keributan, berteriak atau menyebabkan masalah. Dengan cara ini, sejumlah koreksi telah dilakukan, dan orang yang mengekspresikan suatu wacana Islam merasa bahwa jika ia berbelok menjauh dari jalan ini, dia tidak akan menemukan orang yang mau mendengarkannya. Jadi kita perlu upaya pada kedua sisi pesan. Namun demikian, porsi tanggung jawab yang lebih besar jatuh pada para ulama yang harus memastikan orang-orang mengikuti ini. Dengan cara yang sama, Nabi, doa dan salam kepadanya, mengatakan: "Sesungguhnya, Allah tidak mencabut pengetahuan dari hamba-Nya. Dia mencabut pengetahuan dengan mencabut para ulama yang memilikinya. Jadi ketika tidak ada ulama yang tersisa, orang-orang berubah menjadi bodoh terhadap pemimpin-pemimpin mereka. Mereka memberikan fatwa (putusan) tanpa pengetahuan. Mereka akan  menyimpang dan menyimpangkan yang lainnya" Sahih Al-Bukhari, Kitab Pengetahuan, Nomor 100.

Indikator-indikator ini disebutkan oleh Nabi, doa dan salam atasnya dan keluarganya, membuat kita merasakan pentingnya melihat siapa sebenarnya yang menyampaikan wacana Islam. Ada juga isu lain: penciptaan kesadaran terhadap menghormati konsep "spesialisasi" dalam arena wacana Islam. Ahli dalam ilmu hadits, di masa lalu, tidak akan pernah berani memberikan fatwa dalam ilmu fikih, kecuali jika ahli dalam ilmu hadits menjadi spesialis dalam ilmu fikih. Lalu ia akan menjadi ahli di kedua ilmu hadits dan fiqh. Para ahli dalam "ilmu al-kalam" (ilmu teologi) dan "ilmu al-tauhid" (ilmu keunikan Allah) tidak akan berani mengubah hasil kesimpulan dalam keputusan yang akan diumumkan kepada orang-orang. Alasannya adalah bahwa ia melihat sudah ada spesialis di bidangnya yang bertanggung jawab untuk tugas ini. 

Saat ini, siapa saja yang menjadi spesialis dalam salah satu bidang mengatributkan kepada dirinya hak untuk berbicara seolah-olah ia juga seorang spesialis di semua bidang lainnya. Situasi ini telah menggerogoti penghormatan terhadap konsep spesialisasi dalam wacana Islam. Jadi, penting untuk menekankan bahwa kebangkitan jalan pemurnian spiritual dan menyalakan ketulusan dalam hati orang-orang yang melayani wacana ini akan memiliki dampak yang besar. Akhirnya, seluruh jawaban dapat dirangkum dalam dua poin. Poin pertama adalah untuk memberikan otoritas kepada mereka yang memilikinya. Poin kedua adalah untuk memperluas lapangan atas tindakan yang dilembagakan dalam memberikan wacana dan tidak mengambil keuntungan darinya.

Wacana keagamaan telah menodai fungsi agama dalam kehidupan manusia. Menurut pendapat Anda, apa fungsi agama dalam kehidupan orang-orang?

Fungsi agama berarti bahwa iman adalah lampu dalam kehidupan kita yang menerangi jalan bagi orang-orang. Ini juga merupakan faktor yang mendorong orang ke arah jalan ini. Agama memiliki dua fundamental. Yang pertama terhubung ke alasan, jalan klarifikasi melalui mana agama menjelaskan kepada orang-orang jalan hidup yang mereka ambil dan ke mana mereka akan kembali. Fundamental kedua adalah penciptaan motif dalam masyarakat untuk mendorong mereka untuk bertindak sesuai dengan wawasan yang disediakan oleh intelektualitas mereka. Intelektual mengarahkan hati, jiwa dan ego yang mengarahkan motif untuk tindakan dan kemajuan. Intelektual ini mengungkapkan kepada orang-orang jalan mereka dalam semua aspek kehidupan mereka.

Dapatkah kita mengatakan bahwa agama adalah sistem politik suatu bangsa?

Agama adalah lebih besar dari istilah "sistem politik suatu bangsa". Salah satu hal di mana kadang-kadang kita tidak sadari bahwa kita tidak adil dengan agama adalah ketika kita menguranginya menjadi konsep sistem politik. Kita takut untuk memisahkan agama dari politik sehingga kita telah mengubah agama menjadi bagian dari politik tanpa memahami bahwa seharusnya kita melakukan sebaliknya. 

Agama adalah termasuk dalam isu-isu yang terkait dengan bangsa. Ia mengarahkan penguasa tentang bagaimana suatu negara harus bekerja. Namun, ia harus tidak ditransformasikan menjadi sarana melalui mana wewenang, atas nama agama, diimplementasikan untuk tujuan lain. 

Agama memiliki arah, pedoman dan instruksi terkait dengan perekonomian. Namun, agama harus tidak ditransformasikan menjadi sesuatu melalui transaksi yang dilakukan di arena ekonomi. Agama memiliki peran penting dalam mendorong seorang Muslim terhadap bidang ilmu pengetahuan, studi terapan dan eksperimental sementara itu menemukan simbol kehidupan dan dunia di mana kita tinggal. Meskipun demikian, agama itu sendiri tidak harus menjadi alat yang digunakan untuk tujuan ini. Sebaliknya, agama menjadi motif yang mendorong orang sehingga mereka belajar, memahami dan mengetahui hidup dalam suatu cara untuk menjadi bermanfaat bagi orang lain dan tidak merugikan. 

Agama adalah yang memberikan kita penemu ilmiah terbesar selama masa renaisans Islam. Ia melindungi orang-orang ini sehingga buah dari peradaban mereka tidak akan menjadi subjek mudah untuk mengasimilasi orang lain untuk mengubahnya menjadi sarana merusak bumi seperti yang kita saksikan dalam peradaban hari ini.

---

Sumber: Habib Ali Al Jufri website

Temukan artikel-artikel tentang Islam lainnya di Lintas Islam

Anda baru saja membaca artikel yang berkategori politik / sejarah dengan judul Dialog Intelektual Seputar Wacana Agama Islam. Anda bisa bookmark halaman ini dengan URL http://lintas-islam.blogspot.com/2011/11/dialog-intelektual-seputar-wacana-agama.html. Terima kasih!

Ditulis oleh: Lintas Islam - Wednesday, November 30, 2011